 《三思科学》电子杂志
2002年第10期 总第16期
2002年10月1日
目 录
封面
封面故事
[九歌]恐龙的颜色
特写
[春上莱茵早]穿越物质结构之谜的
"隧道"——访德国电子同步
加速器研究中心
新闻
[春上莱茵早]"初秋感伤"不足为奇
[三思新闻编辑]9月份科学新闻
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├ 豆制品降低患乳腺癌危险
├ 细菌到甲虫，基因跨物种
├ 预测蛋白质结构
├ 24小时基因测序
├ 行星诞生的光环
├ 更好的锂离子电池
├ 人和黑猩猩，距离更远了
├ 遥远的行星，水的迹象
├ 黑洞的"缺环"
├ 长"兔牙"的恐龙
├ 老猫头鹰的新问题
├ 花开自有时
├ 侵略者的合作
├ "冰人"最后的晚餐
├ 掠水而行的大鹈鹕
├ 狗、牛、纤毛虫:排队等候中
├ 不易引起过敏的转基因大豆
├ 石器时代：聪明而记性坏
├ 干细胞的基因印记
├ 月亮还是垃圾？
└ 欧元电池
求知
[九歌]生态策略(下)
[江华]癌症：曙光初露
[逍遥]终极巫术--疯牛病小传(二)
[李淼]弦论通俗演义(二十二)、
(二十三)
译述
[戴维斯]怎样制造时间机器
博物
[刘华杰]"有用"与红豆杉的命运
[九歌]八哥(鸲鹆)
观点
[赵南元]"挤压"还是"选择"
[陶世龙]走出认识地球的误区(一)
辨伪
[江华]医学:科学与伪科学
[方舟子]当我们遇到有人宣布惊人
的科研成果
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走出认识地球的误区
（一）愚公的误会
 陶世龙
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引 言
某些中国学者文人，每以中国传统文化能从事物的总体去观察，并注意人与自然协调，达到“天人合一”的境界而自诩；对来自西方的科学，则鄙薄为分科局部，不察整体，还与自然为敌。不如所谓“东方科学”。其实这是对自然科学特别是对地球科学不了解产生的误会。
发生于欧洲的自然科学，开始确实曾将自然界分割研究，而有各学科之建立。但经过经验和资料的积累，认识能力提高，到18-19世纪，已不仅能从整体上而且能把时间和空间统一起来研究，地质学的建立，即其表现。地质学继哥白尼之后，突破神学的思想禁锢，到二十世纪后期，已能认识地球乃是分别由岩石、金属、大气、水和生物所构成的地球各圈层共同组成的一个巨大系统。各圈层间一刻也不停地相互作用，今天的地球面貌,只不过是这个系统暂时保持相对的平衡的结果，因而对维护人类生存环境的意义，得到了前所未有的科学认识。
遗憾的是，在中国，地质学和地球科学的知识很不普及，人类认识地球处于初级阶段产生的一些不准确观念,仍在不少人的头脑中起作用。
中国古代是有过“天人合一”的提法，但很多时候，这个“天”并不是自然，而是超自然的神秘；有的贤哲把自然作为“天”，但由于对自然缺少考察和认识，实际上仍在做出许多违背自然规律的事。看看今日中国森林的覆盖率远低于欧洲，黄河泥沙含量之高，举世闻名，而且长江也在步黄河后尘。“天人合一”在哪里呢？再说，以为天下就是自己目光所及那个范围，自以为居天下之中，可以关起门来过日子，各人自扫门前雪，这是什么对自然的总体认识？
必须看到,因缺少对地球的科学认识而产生的一些似是而非的错误观念，至今仍很有有影响，为此，我尝试从科学的角度去作一点分析评论，不当之处，欢迎指正。第一篇是：
愚公的误会
愚公移山的故事，流传很广，智叟认为愚公想以一家之力，把太行、王屋这样的大山搬掉，办不到。愚公说：“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”于是智叟无言以对，成了被嘲讽的对象。
愚公一家可以生殖繁衍，而山不加增，至少在辩论上听来似乎有理，但他这个理论的基础实际上不存在，因为太行山，还有中国许多高山，都是近千百万年来一直在上升，喜马拉雅山更为显著，近期测得的数据，一年升高5-10毫米。珠穆朗玛现在是世界最高峰，可原来是海底，在不到200万年的时间内，从和海平面一样高，进而达到现在的高度；须知它在升出海面后便要受到各种自然力的破坏剥蚀，今天的8848米，是抵消了这些损耗的结果。如果它在成为山后便不再上升，早就天然地夷平了。
山的上升，也就是体积在不断加增；上升1毫米，意味着1平方公里面积上要增加1000立方米的土石方，重几千吨，以太行山之大，愚公一家三个劳动力，又是要运到渤海去，一年才能往返一次，他们搬走的远不如加增的多，愚公立论不能成立，但智叟也没有懂得这一点。
当然，这也不能简单地说愚公和智叟都没智慧，那时的人，只能靠自己的感觉器官来观察自然，而像山的上升，即便是一年100毫米，也难以察觉的。所以在古代，无论是东方还是西方，人们普遍以为山、连同整个大地都是稳定不变的。稳如泰山成为无庸置疑的观念，“天不变，道亦不变，”的哲学，长期是中国社会中的主流思想。
不过也不是绝对不能认识，因为可以从自然界一些事物的变化来比较分析，中国古代便有过“高岸为谷，深谷为陵”，“沧桑多变”这类认为地面形态会变化的思想。遗憾的是，中国的古代贤哲，缺少对自然认真地探究，而且在“天人感应”的思想指导下，即使地面的形态出现了明显的变动，如大地震发生时地裂山崩，也不就自然本身去寻找原因，而用这是上天的惩罚来解释。愚公移山这样带有神话色彩的寓言，没有人从科学的角度去考究，更不奇怪了。
地质学的建立，纠正了愚公的误会，人们可以从构成这些大山的地层及其中包含的化石，判断出它发生过的变化。太行山、喜马拉雅山还在上升，都是运用地质学的知识与方法，找到了证据才说的。
峡谷的出现。就是山体还在上升的有力证据，因为只有山体持续上升，河流中的水才会持续向河床底下的岩石冲刷侵蚀，使它不断加深，成为陡峭壁立的峡谷，正因为如此，所以喜马拉雅山区能有世界第一的大峡谷。太行山中也有峡谷存在。北京的西山是太行山的馀脉，南口、居庸关一带便有曾为文人雅士游览刻石的小型峡谷。
河流两侧出现的台阶状的平地，证明这里曾经稳定而又升高。
因为河流下蚀的深度，受到它要进入的湖或海的水面高度的限制，在那里的海拔高度基本稳定的情况下，便会到达下蚀的极限，转为向两侧侵蚀，使河滩的面积扩大，成为平地的开拓者。这些平地当时是和河流水面差不多高，涨水时就会被淹没，给河滩淤积泥土，布满卵石；现在高出河面很多，离河岸也远了，昔日的河滩，升高为今天的阶地；在阶地上可以找到河边才有的卵石。有力地说明了地势的升高，
一个地方出现的阶地，常常从上到下有多级，说明这里升起又暂时稳定下来不止一次。
在北京西山，阶地是很容易见到的，明十三陵便都是建造在阶地上，北京猿人居住过的周口店也有。
所以要找寻山在上升的证据并不难。当然，要是没有地质学的知识，看见了也只能失之交臂，而地质学的知识越多，找到的证据也越多。譬如说构成珠穆朗玛峰的岩石是石灰岩，便可证明珠穆朗玛峰原来是海底，因为石灰岩一般是海里形成的，找到只有海洋里才能生存的生物的化石，证据就更充足了。喜马拉雅山上找到过多种海洋生物的化石,其中鱼龙的化石特别引人注目，鱼龙不是恐龙，只是海里才有。
在喜马拉雅山上，海拔4000-6000米的高度,发现了今天只能在低于2000米高的地方才能有的植物化石，也可以证明这里原来处于较低的位置，而在测出积累这些岩层需要的时间后，更可算出它上升的速度了。
现代的大地测量，特别是用激光来测量距离的方法出现以后，地面在水平和垂直方向的微小变化，都能即时查出。山体有没有上升，更可以直接观测判断了。
喜马拉雅，地球的脊梁。NASA空间照片 |
当然，也不是说地球上的山，现在都还在升高，只是一部分，但恰恰在中国是如此。这是地球最近历史时期，在岩石圈中发生的两个相邻板块撞击的最强烈地质事件，正好发生在我国西南边境一带。原本与亚洲大陆隔海相望的印巴次大陆向北移动，终于碰撞在一起，中间的结合部位受到挤压，隆起喜马拉雅山和青藏高原，我国广大地区都受其影响。象太行山在一亿多年前形成后，本已趋向稳定，顶部的峰峦，已因受到风化剥蚀而消失，变得比较平坦；河流的两侧也因流水的侵蚀和堆积，开拓出小块平地。但随着喜马拉雅山的上升，太行山也再一次升起而有了今天的形态。我国境内的山，大多有这样的经历。远在加拿大东海岸从东北向西南延伸到美国的阿巴拉契亚山和欧洲与亚洲之间的乌拉尔山，则没有受到多大影响，便都已变得比较低平，自然界倒是真有这样的“愚公”，把破坏了的山石沙土搬到海里去，主要是流水的作用。
当然，编制愚公移山这个带有神话色彩寓言的作者，并不是在探究自然，而是借题发挥，用来赞扬那种充分发挥主观能动作用的坚韧不拔的精神，同时也是在显示他辩论的智慧。但他的立论经不起科学的分析，科学要求事实为基础，但愚公则并不考核事实。而且即便如所想象的“山不加增”，像他的做法也是不现实，不可取的，反映了中国文化中好空谈，不务实，缺少科学精神的缺陷。
我发现有位网友雨声就此提出疑问，他说：
关于“愚公移山”，我从哪个方面都想不通。 他想把山搬走，就不说现代的环保和生态的观点，也不说他对邻居等的影响，仅仅从他个人的利益说，他也是得不偿失的。您想呀，他家面前有座山，影响了他的出入，他感到不方便，他可以搬家呀，那才需要多少时间和金钱呀？！他偏不！他要搬山！那山是好搬的？！他还有理：我搬不完，有儿子，有孙子，子子孙孙无穷尽也！！！……
呜乎哀哉！几代的人就为了搬山？！搬山为了什么？为了出门方便？！中国人的聪明智慧以及精力都花费在这方面上？---怨不得中国这样呢！
有人说了，愚公移山只是说明了一种精神！
我真不知道这种精神是什么。请问：那山最后是怎么搬走的？---是“神”移走的！
这就是愚公的精神吗？！
雨声时空http://yusheng.boy.net.cn/index.htm
问的好！愚公移山故事的流传和受到欢迎，正好给那种大赞“天人合一”是中国文化重视人与自然协调的说法打了一记耳光。
愚公移山的故事首见于《列子·汤问篇》，《列子》据说是战国时人列御寇（或作 列圄寇）所著，此人据说能御风而行，后来成仙了，后世把他归入道家一类。当时诸子百家争鸣，为压倒对方，常假托远古不可考的故事乃至神话以逞口舌之辩，其间不乏卓越的思想火花，但同时颇多惑人的诡辩，而不必以事实为依据，仅出于一己之玄想的也不少。
比起来，孟子说“挟泰山以超北海，是不能也，非不为也。”倒是务实的态度，但似乎人们更喜欢那种空泛的豪言壮语，想成仙的总是比不相信神仙的人要多。
在有个网站上看到一个什么修炼人发表的对愚公移山的看法，更使我吃惊，因为他说：“愚公原来是个神，故事中的智叟原来是个常人。师父说：‘佛、道、神他们没有人的观念，没有常人这种思维方法’。……如果你是以一个神的想法去对待问题，自然会带来神的状态；如果是以一个常人的思维对待自己遭遇到的问题，当然见到的也就是人的景象。愚公对待家门前的两座大山，没有常人心，神迹显现了。而那位‘智叟’则会永远迷在常人的假象中兜圈子。
可谓语无伦次，但他是煞有介事。世界已进入科学时代的今天，实在是应该自省了。
当然，对于古人，是不必也不应责难的，那时人类还处于童年时代，对自然、对地球的认识，自然具有童年幼稚的弱点。就是地质学对地球的认识,也是在不断纠正谬误的进程中发展起来的。譬如对喜马拉雅山的形成，便有过多种解释，就是在今天,也不是什么都清楚了。
地壳是地质学中一个常用的名词。地壳运动也已为大家所熟知，用地壳运动强烈来说明地震的发生、山的形成，大家也多能理解。但当初地壳这个词的提出，其实也是出于误会。
所以出现认识的错误是不足怪的，重要的是能不断发现和纠正错误的认识，这正是科学的特点，在地质学的发展中，表现得尤为明显。
[附录]《列子·汤问篇》中“愚公移山”故事的原文：
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
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