《三思科学》电子杂志
2002年第4期  总第10期
2002年4月1日

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史前E.T.

——古代宇航员的幻想（二）



 Kenneth L. Feder




碧声译自《骗局、神话和神秘事物》
　



　　由于史前图画描述甚或早期文字记录有时含糊不清，而且——可能是最重要的——他们属于另一种文化，拥有独特的背景，人们若不进一步研究便无法明了，你可以把它们看作或读作任何你想要的东西，就像你解释墨迹那样。


　　做个试验吧。随便找一本冯·丹尼肯的书，看那些照片，但不看冯·丹尼肯关于这些东西是什么（飞船哪，外星人哪，或者其它什么东西）的说明，判断一下你看到了什么。你有可能不同意冯·丹尼肯的话，比如，下图是帕伦克（译注：在墨西哥）玛雅人遗迹里发现的一具石棺棺盖的照片。它是否让你觉得像某种外星生物呢？可能并不如此。而对冯·丹尼肯来说，这个棺盖清清楚楚显示着一个穿宇航服的外星人在驾驶飞船。


　　墨迹原则又起作用了。当你不熟悉某种文化时，你可以从这些图像中看出任何你想看的东西，但这完全不是在做科学。冯·丹尼肯并不了解帕伦克遗物的文化背景，不认识雕刻中代表木棉树和地妖的玛雅符号。冯·丹尼肯眼中的神秘装置在玛雅珠宝饰物（包括耳塞和鼻塞）中是十分常见的图案。再一次，由于不了解文物的背景，冯·丹尼肯不知道这个棺盖上雕刻的人是一位死去的玛雅国王，位居于生命（头顶上的木棉树）和死亡（脚下的地妖）之间。





　　图：使用我们称为墨迹方法的途径，冯·丹尼肯把帕伦克玛雅遗迹碑铭庙石棺上的图像解释为戴着天线和氧气面罩的宇航员正通过望远镜凝视，控制着一枚火箭。玛雅考古学家倾向于把这一场景放在玛雅宇宙观里来解释：平衡于生与死之间的国王，在走向来世的旅途中。


　　	编注：图片来自http://perso.club-internet.fr/gjoachim/images/sarcophage_de_pacal.jpg





　　至于那个刻在棺盖上、埋在坟墓里的人，根本不是什么神秘的、不合时宜的、其来源可追溯至外层空间的人物。事实上我们对他的了解可不少呢，玛雅人自己就提供了很多信息。他叫帕卡尔，于公元后615年至他死亡期间担任帕伦克古城的统治者，安置在公元后683年建造的一座壮观的金字塔的地下室里。


　　玛雅人的王位依父系传承，不过帕卡尔的老爹并不是国王。他的妈妈，扎克－库克夫人倒是王族后裔。帕卡尔借助他的母亲来使他——以及他的儿子——的王位合法化。对学玛雅史的学生们来说，幸运的是，帕卡尔的金字塔顶上有一张非常详细的王位世系表，他的石棺上还有一份。我们知道他在担任帕伦克统治者期间有些什么功绩，棺材里还有他的遗体。尽管他曾经是一个辉煌社会的全权统治者，现在已经什么也不剩下，除了那毫无疑问属于人类的骨头。


　　帕卡尔的故事无须去费力猜想外星客人造访地球。他是个活生生的著名人物，曾经活过、统治过一座伟大城市、在1300年前死去的一个人，考古学和历史已经揭示了他的完整故事。





　　图：壮观的碑铭庙，帕伦克的统治者帕卡尔最后的安息之处。帕卡尔之墓与其著名的石棺盖被发现于从金字塔顶通向塔内的一列台阶的底部。


　　编注：图片来自http://www.sacredsites.com/2nd56/106.html





　　要在玛雅文化里了解帕伦克碑的背景，就必须懂得玛雅宇宙观与历史。冯·丹尼肯对玛雅人的信仰一无所知，因此对棺盖上的图案作出了这样一个没有事实支持的猜想。


　　一旦你熟悉了冯·丹尼肯特殊的非逻辑思维，你就能猜到他要说些什么掩盖这些古代艺术品的本质的话。这样做或许很好玩，但仅仅是猜测某个非逻辑头脑的思维的游戏。墨迹假说只能显示人们多么的善于猜想（“嗨，那幅岩画不是很像一个宇航员吗？”“哟！你这么一说，我还真觉得有点像。”）然而，墨迹或洞壁上的奇异绘画，陶罐上的怪诞生物，古怪的雕刻，或者古代书籍里记载的神秘观念，从来都不能证明古代宇航员像冯·丹尼肯所希望的那样访问过地球。




可爱的宇航员假说



　　冯·丹尼肯的第二个假说认为，外星生命在我们这个物种的生物发展历程中起到了积极、重要的作用。对这一点有些争议：公共电视节目《新星》（译注：美国公共电视台PBS的科普系列节目）曾在1978年的《古代宇航员事件》一集中讨论过冯·丹尼肯的想法，在片中的一段访谈里，他坚持说自己从未作出这样的断言。我们来瞧瞧。


　　在《众神之车》里，冯·丹尼肯描绘了这样的情景：一群非常先进的空间旅行者大约在几百万年前首次登陆地球。他们发现了一种原始生物，它们非常像猿，脑子较小，但潜力很大。于是，冯·丹尼肯声称，“宇航员使几名挑选出的女性受孕，于是一个新物种跳过自然进化过程而产生了。”


　　根据这一假说，外星生命以接近光速的速度来到地球。光速是很快（186，000英里/秒），但宇宙非常大，我们的宇航员们（根据冯·丹尼肯的说法，外星来客似乎都是男性）被关在飞船里，可能在假死状态下度过了至少4年时间。最接近我们的恒星在4光年以外，因此即使以光速飞行，4年也是（到达地球所需的）最短时间。我们的外星朋友着陆，从沉眠中醒来，走出飞船研究一个陌生恒星系统里一颗从未被探测过的星球。你认为他们会做什么呢？他们寻找女性来繁殖后代。人类不是进化的产物，而是星际通婚的后代。


　　即使是冯·丹尼肯最热心的支持者也必须承认，他关于不同物种能够交配产生后代的观念实在非常怪异。例如，古埃及女祭司、法老Pingdjem（大约公元前1075 年）的女儿玛卡瑞的陵墓里，有一个随葬的木乃伊小包包。人们此前认为那个包包里是她的孩子，但1972年的X射线检查发现那是一只狒狒。这并不奇怪，因为埃及人经常用动物做木乃伊，大多数埃及古物学家猜想那只小狒狒是玛卡瑞的宠物，或者是作为人类婴儿的替代品殉葬的像征性孩子。冯·丹尼肯则认为，那东西——他暗示那是人类与狒狒的混合种——是玛卡瑞生的。冯·丹尼肯知道人类和狒狒不能交配产生后代，所以他提出，外星人进行遗传试验，将多种地球物种杂交，玛卡瑞的小狒狒是其中的一个试验产品。对冯·丹尼肯来说，世界各地的古代神话里的许多虚构生物——天马、狮身人面兽（斯芬克斯）、狮鹫——并不是虚构的，正是这一类试验造出的杂种！为什么古代宇航员要进行这些看起来非常怪异的遗传试验？冯·丹尼肯认为，这仅仅是为了好玩：“外星人找到一个使他们有事可做的方法。他们快乐地制造出一个又一个怪兽……充满乐趣地观察着人类惊愕的反应。”


　　正如卡尔·萨根在《古代宇航员事件》里敏锐地指出的，就算是我们自己星球上的不同物种之间交配产生后代的可能性也非常小。马和驴子算是非常罕见的特例，但即使是在这个例子中，两个亲缘关系非常近的物种交配后，产生的后代也是不育的（译注：马和驴的后代是骡子，骡子是不能生育后代的）。在两个不同的恒星系里不同的行星上产生的两个不同物种，它们在生理结构上具有适于交配的器官的可能性也小到没法计算，更不用说拥有相配的DNA、能够产生后代了。然而这些可能性正是冯·丹尼肯的假设的必然推论。就像卡尔·萨根所说的，人类的老祖宗与喇叭花成功交配的几率，也比与外星生物交配成功的机率来得大呢，至少人类和喇叭花都是在地球上进化出来的。外星宇航员不管可爱不可爱，压根儿就没有可能与我们的祖先交配生下我们。




“笨蛋祖先”假说



　　这是冯·丹尼肯的最后一项假设，即认为考古记录里充满了超出古代人类能力的先进物品。这可以称为“笨蛋祖先假设”。冯·丹尼肯认为我们的人类祖先太笨了，不能仅靠自己、使用自己的能力与智慧来创造出考古记录所证实的那些公认的壮观工程、建筑、数学、天文学、植物学、动物学。


　　请注意，冯·丹尼肯并不是说考古学家们把在印度史前村庄或中国古庙里发现的古代飞碟碎片或射线枪之类的物证给藏起来了。这些东西究竟是否存在，是非常容易进行科学验证的。相反，冯·丹尼肯所指的干脆就是金字塔、庙宇、雕像或雕刻之类的东西。他谈到驯化动植物、发展金属治炼技术、创立天文学之类的史前成就，所有这些东西的考古证据非常丰富。冯·丹尼肯根本就不明白——也就不相信——史前人类能够不依靠外界力量的帮助完成这些东西。据冯·丹尼肯的说法，这种帮助以来自外层空间的外星人的形式出现。


　　在某种意义上，冯·丹尼肯算是一个终极文化传播论者。有人提出人类所有先进观念都起源于亚洲西南部或埃及甚至亚特兰蒂斯（译注：传说中沉到大西洋底部的“失落的大陆”）并从此传播开来，冯·丹尼肯则把人类进步之源推到了群星中。


　　似乎有两个因素导致了冯·丹尼肯对考古记录的误解：


　　1， 他对简单的考古学事实一无所知。

 
　　2， 这里起作用的可不仅仅是一点儿欧洲民族优越感。


　　研究这些因素如何在冯·丹尼肯对考古记录的误解中起作用的最佳地点，是古代埃及。



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