《三思科学》电子杂志
第三期，2001年9月1日


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[异调]称球问题
　——经典智力题推而广之三
    一、问题
    二、记号
    三、每个球都已知可能为轻或
    可能为重的情况
    四、问题的解答
    五、四十个球的例子
[九歌]行为生物学常识(连载)
　——行为的生物功能和进化
[逍遥]生命之旅(连载）
    １、序言：从肉包子开始
　　２、噩梦般的鸡蛋
    ３、主旋律
[柯南]核聚变的魔瓶
多媒体：月相演示

译述
《科学的谬误》选译
    １、四大元素
　　２、氧气的错误
《科学美国人》：
    纳米机械的过去和未来

观点
[陶世龙]从《地外文明曾经光临泰山》
    看今日之学风与文风
[刘华杰]“遍历”人生：
    关于女巫的博士学位

历史
[刘华杰]理性的彷徨(连载)
　　七、约瑟夫森
　　八、爱因斯坦支持ESP吗
　　参考文献与说明
[异调]ENIGMA的兴亡（二上）
[碧声]寻访巨石阵

书评
[逍遥]未来的世界
　——读《基因天堂》有感
[碧声]科学在谬误中前行
　——读《科学的谬误》
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　——读《时间的观念》
[柯南]彗星回归之日
　——读《面向全体美国人的科学》

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三思言论集
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“遍历”人生：
关于女巫的博士学位
　　　　　　　　　


                                 　刘华杰
　　        （北京大学哲学系，100871）

　　最近，法国的许多报刊及美国的《纽约时报》、《科学》等
都报道并评论了法国索邦大学（巴黎第五大学）授予女星占学家
伊利莎白·泰西埃（Elizabeth Teissier）社会学博士学位的事件，再
次掀起学术标准的大讨论，“后现代与新时代科学”自然搅和于
其中。

　　这伊利莎白是何人？她1938年1月6日生于非洲阿尔及利亚，
本名Germaine, Elizabeth Claire Hanselmann。是法国著名星占术士，
也可称作漂亮的女巫，虽然如今已经六十有三。1960年她嫁给
了巴黎的Andre Teissier du Cros，他们1983年分居。但多年来她一
直以Teissier为名在一家电视台主持星占专栏，据说颇受欢迎。在
中国，作家出版社出版过她的作品《大预测》（白巨译，1996年，
390页），曾在北京地铁站推销过。1997年作家出版社又出版《预
测之谜》（伊丽莎白·泰西埃著，白巨译）。

　　伊利莎白有三大成就：1）声称成功预测了美国总统里根遇
刺；2）声称成功预测了1987年股市灾难；3）声称成功预测了柏
林墙的倒掉。不过，伊利莎白的最大愿望还不是在电视上频繁露
脸、写几部畅销的伪科学书，以及给名人占卜，如她一直为法国
前总统密特朗作星占。那么她要做什么呢？说来也有趣，也免不
了俗，即想混个文凭，到名牌大学拿个Ph.D.。这只是一级愿望，
她的二级愿望是把星占渗透到正规大学。今年4月份她以900页的
长篇论文成功通过索邦大学社会学博士学位答辩，据说写这论文
她花了十年时间。从网上看，她现在似乎已经正式拿到博士学位，
因为她个人网站上贴出了她着博士服戴博士帽的照片，上面还附
有一句能够代替其二级愿望的话：“她渴望在索邦大学设立一个
星占学讲席。”
　 
              
　　伊利莎白通过博士答辩，引起法国学界强烈反应。400多位
社会学家已经在一份请愿书上签字，要求索邦大学校长对此事件
进行独立评估。法国科学信息联合会委派一个由自然科学家和社
会科学家组成的小组评审她的论文，并希望在几周内提交报告。
8月份小组的报告发表，对伊利莎白的论文提出了严厉批评，不
过一般说来这并不能用于取消伊利莎白所获得的博士学位。

　　调查小组主席Bernard Lahire认为，伊利莎白的论文从头到
尾在说星占学是统治者的牺牲品，是官方科学压制了星占学。他
还说，“我个人认为，她的答辩是对我们社会学领域的一次打击，
是对那些从事正规学术工作者的一种侮辱。这不仅仅是伊利莎白
利用社会学使星占术活动合法化的事件。我们的领域太经常成为
那些不严谨和有时非理性的人物的避风港。”（据《纽约时报》
2001年6月2日）

　　伊利莎白900页论文的题目为《对后现代社会既爱又恨张力
下的星占学的认识论地位》（The Epistemological Situation of
 Astrology in Relation to the Ambivalent Fascination/Rejection of 
Postmodern Societies） ，我还没有见到，也不懂法文，等到有了
英文一定读读。据说文中涉及了社会学大师韦伯和迪尔凯姆之争。
她的同情者就解释说，她的广泛被批评并非因为学术水平不够，
只是社会学方法论上的正常争论带来的。一位社会学女讲师为她
说情：“为什么不大胆地承认我们真正想做的不是批评论文的作
者（因为这样一个妇女能够伤害了社会学？），而是她的导师马
费索利（Michel Maffesoli）？确实，这位教授在许多场合表达
过，他不赞同社会学中老气横秋的学院气氛，他不停地捍卫有创
新性的主张，以便为这垂死的社会学带来一丝新鲜空气。”马费
索利也说，“我所做是地道的韦伯社会学，这在法国不太受欢迎，
因为这里流行迪尔凯姆。”

　　许多社会学家却认为，她的作品缺少方法上的严格性，是一
堆基于个人感受的主诉和证言的杂合物，充斥对社会学理论的误
解和对天文学的无知，批评她的论文并不涉及学术界内部的方法
论之争。将外部争论转化为内部争论是混水摸鱼，企图使星占术
合法化。

　　星占术试图成为正规学术并打入大学讲坛，是多年的阴谋。
早在20世纪70年代中期，美国就有一批（约200人）科学家联合
抗议过。美国《怀疑的探索者》杂志的诞生就与这样的事件有关。
不久前，星占学家在印度取得了暂时的胜利，由于教育界一位高
官的同意，星占学似乎可以合法地进入百所印度大学。在一些后
现代学者眼中，科学与星占学是同等好或者同等坏、同等有用或
者同等无用的东西，最近几十年又有科学社会学家（特别是强纲
领派）有意模糊其间的界线，因而伊利莎白的案例就非同小可，
必将如索科尔／《社会文本》事件一般，成为学界和公众都十分
关注的话题。

　　在我们中国，神功大师一直在鼓吹巫术的高妙，吹巫术非但
是科学，还远高于科学。在特异功能超科学中，正规科学简直就
是小儿科。但是，伊利莎白的成功，仍然会让他们激动，让他们
觉得仍然值得中国效仿，毕竟洋博士是国人眼里还是受到高看。
连上个世纪刘子华在法国留学获得个博士也一直有人引用，据说
刘子华用八卦研究现代天文学，于1940年11月在法国巴黎大学
（是不是恰好这个索邦？）获得博士学位，并称他成功预测了太
阳系第十大行星的存在！

　　前文提到伊利莎白“未能免俗”，事业成功仍然未忘记混个
文凭，这也像当今中国某些领导和富商们官场、生意得意之后，
也不放过“利”之外的“名”：纷纷“到大学”读个博士学位。
其实他们官场、生意忙得厉害，哪有什么时间到大学读上几天，
更没时间亲自写伊利莎白那900页篇幅的论文了，就是找枪手也
写不出那么长。况且人家63的女士真的修完了所有课程并通过了
各科的考试。

　　其实混Ph.D.这又何必呢，玩命捞官和头拱地赚钱的时候，
他们最瞧不起的就是书生和学术，而小有成功却又觊觎自己所鄙
视之物！

　　感情，您全“遍历”了“相空间”，“一个（点）都不能
少”。（2001年8月于北京西三旗）





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